Неизвестная история присоединения восточно-азиатских земель к Московскому царству.

Монография академиков Н.Н. Лысенко и В.В.Крюкова. 

Московское царство в период раннего Средневековья беспокоило не только сдерживание воинственных соседей, но и собственная экспансия к восточному побережью Азии, согласно своему географическому положению. В отличие от западных европейских стран колонизация Сибири Московским царством, а далее Российской империей, предполагала и ассимиляцию населения в русле религиозной идеологии государства того времени, и развитие вновь приобретённых территорий – в интересах правящего сословия.

Архивные документы, впервые представленные в монографии «Казаки и Московия на Амуре», свидетельствуют о весьма неприглядной роли таких исторических фигур, как «хамские личины Ивана Похабова, Ярофея Хабарова, за зловещими силуэтами маньяка-воеводы Пашкова и дьяка-коррупционера Протопопова, за невзрачной тенью царя Алексея Тишайшего…»

Движение на восток было военно-политической государственной акцией, но ещё раньше началось движение славянского населения за Уральский хребет. Вместе с тем, замечают авторы, «на определённом этапе крепостническая система Московии оказалась наиболее эффективным механизмом подавления витальной (жизненной) энергии и переселенческой активности славянского населения Сибири и Дальнего Востока». 

Задержка исторического развития и политические просчёты были связаны с «идейной заскорузлостью политической элиты, неспособностью кремлёвских царедворцев XVII века вовремя осознать стратегические интересы собственной страны». Наряду с этим в психологии людей, которые отважились на поход в неизвестные земли, преобладали цели покорения племён и захвата добычи. Так что представление о мирном движении землепроходцев на восток является политическим мифом. 

Следует отметить известную истину, что историческая наука более всего подвержена влиянию идеологии господствующего класса, сознательно искажающего историю сообразно текущим политическим задачам. Создавались наукообразные мифы, а не соответствующие им артефакты просто отбрасывались. От честных исследователей всегда требовалось немало мужества в отстаивании истины. 

Авторы так объясняют методику научных исследований: «Факт становится историческим при условии рассмотрения его в развитии, в контексте. Вне контекста нет ни исторического факта, ни самой истории». 

Да, сказанное так или иначе относится и к современному периоду истории России, но об этом обязательно напишут следующие поколения исследователей. Как бы ни изощрялись в своём мистическом и мифическом пустословии некоторые нынешние «творцы истории», подлинная наука пробьётся к истине, преодолев гипноз величия политических карликов и проходимцев. 

Подлинные драматические события, сопутствующие продвижению казачьих отрядов на Амур, воссоздают все семь глав 600-страничной монографии. Главное в этом научном труде состоит в том, что авторы впервые ввели в научный оборот неизвестные ранее архивные материалы и поставили вопрос об истинности исторических знаний. 

В тот период жестокость была нормой, и первобытные народы страдали от жестокости своих национальных элит. Но в сравнении с методами колонизации западных держав культурно-нравственная миссия Московского царства носила освободительный характер. На вновь приобретённых территориях Московское царство не потеряло ни одного народа, а в дальнейшем дало племенным союзам государственность и письменность. 

Политическая мифология преодолевается подлинной наукой. К сожалению, некоторые заблуждения успевают включиться в культурно-историческую ткань, и преодоление их переходит в нравственную плоскость. что подчас воспринимаеться обществом весьма болезненно.

К началу ХIХ века казачьи войска уже представляли организованную военную силу, а казачество – сословие, военную опору власти империи, участвовавшее во всех войнах, в том числе в Гражданской войне. В советскую эпоху ХХ века появилось немало мифов о казачестве, которые сегодня приходится преодолевать исследователям. Пример тому – монография Н.Н.Лысенко и В.В.Крюкова «Казаки и Московия на Амуре». 

В мае 1653 года Ярофейка Хабаров сжег Гиляцкий острог и двинулся вверх по Амуру. Его воинство шаталось по великой реке, занимаясь грабежом иноверцев. Хабаров всячески пакостил коренным даурцам: снимал и ломал их рыболовные снасти, опустошал рыбные ловли. «Грабит он государевых ясачных людей, гиляцких мужиков, и пустошит Гиляцкую землю», – говорилось ходе дознания по его делу. 

Но в Москве закрыли глаза на тот очевидный факт, что Хабаров совершил на Амуре весь набор тяжких уголовных преступлений. Дело спустили на тормозах. Государственная система Московии, которая со времен Ивана Калиты основывалась на жестокой тирании и ограблении крестьянства, очевидно, увидело в насильнике и убийце «близнеца-брата». 

В еще одной исторической монографии – «Лейб-гвардии сводно-казачий полк» (16+), изданной в этом же 2026 году, авторы, при содействии почётного атамана Амурского казачьего войска В.В.Крюкова, представляют историческому научному сообществу исследование об уникальном казачьем войсковом соединении. Книга содержит множество фотографий исторических личностей и эпизодов казачьей службы. 

В еще одной исторической монографии – «Лейб-гвардии сводно-казачий полк» (16+), изданной в этом же 2026 году, авторы, при содействии почётного атамана Амурского казачьего войска В.В.Крюкова, представляют историческому научному сообществу исследование об уникальном казачьем войсковом соединении. Книга содержит множество фотографий исторических личностей и эпизодов казачьей службы. 

Очередная книга члена Союза писателей России В.В.Крюкова «Рассказы наших матерей» (16+). продолжает тему судеб казачьего народа в эпоху становления советской власти в России. 

«Нашему народу присущ героизм, спокойно жить мы не умеем, а где же проявиться героизму, как не в войне или преодолении очередного горестного события? Тем не менее, из этого складывается история и наша память, – размышляет автор. – Надо чаще оглядываться назад, на пройденное, и только тогда можно будет понять цель пути или увидеть результат бесцельного блуждания…»

В этих автобиографических рассказах печальные и героические истории непростой жизни обычных людей русского Приамурья, их любви, о надежде на справедливость, на светлое будущее, которое так и не наступило. 

Почему так произошло, предстоит разбираться детям и внукам, а задача нашего поколения – донести до них ту правду жизни, которую мы прожили, являясь её свидетелями и участниками.